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教会走入人群, 就必须进入网络- 论教会网络事工的必要性

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发表于 2010-4-10 13:28:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者:朱易   中华基督教网路发展协会

一.教会网络事工的必要性

网络是拦在教会发展路上的一张网,是无法绕过去的。换句话说,教会网络事工不是要不要做的问题,如是如何开始,如何把它做好的问题。教会网络事工的必要性体现在如下三点︰

1.社会现实的网络化

网络己经彻底改变了现代人生活形态,网络己成为人们生活的一部分。网络成为人群最集中的地方。而开放源慨念和博客的出现,使人们从被动地受网络影响,过度到可以对网络施加影响力。

例如,有人使用开放源的概念在网上写小说,由读者上网修改,并续写。又比如1994年时,有人成立了“雅教”,声称要与广大网民共同创造一个新的宗教,来解决现代人面临的难题。这些文学作品和宗教教义,由广大网民们编写和修改,且一直处于草案状态,且有更多的人加入修改,编写的工作。越来越多的人只读博客而不读新闻,也越来越多的人投入写博客的潮流。每一天有7万5千个博客登录。

当人们打开计算机,不再只是被动地接受信息,而上可以上传自己的智能和知识,显然网民们己渐渐形成一个社会群体,虚拟社会不再虚无。例如,成立只有十年的网上百科丛书维基百科,其收录的条文数已超过历史悠久的大英百科全书,而据专家评估,维基百科的学术水平,与大英百科的学术水平不相上下。

大英百科有数千专家,耗资巨大而编写更新,但维基百科只有几名专职编辑,所有条目的编写和更新都是由全世界的广大群众来执行。他们花时间不断更新条目,且不取分文。使用维基百科和更新维基百科的网民人数不断上升,六月份的上网人数高达2700万人,它已名列全球上网人数最多的网站的前十五位。

2.教会发展的非教堂化

教会进入e事工,一方面是形势的需要,另一方面也是形势的压力。在当今的多媒体产品如此普及,网络信息充斥之下,教会崇拜活动和讲道,已经不再是基督徒获取属灵信息的唯一途径了。据巴纳的调查,仅有17%的基督徒认为地方教会是他们灵命成长所不可少的因素。换句话说,83%的基督徒视地方教会可有可无。难怪教堂的人数越来越少。

巴纳集团的抽样调查发现,自2000年以来,从传统教会出走,试图探索新的崇拜方式,来脱离传统的崇拜方式的美国基督徒人数高达二千万,据巴纳的估计,未来二十年内,教会人数将流失去一半以上,他们将到这些新兴小型教会中。

许多美国人追求的教会生活方式的改变,他们更倾向与追求与上帝和人有更深的关系的信仰生活,而不是传统的具庄严意味的宗教仪式。这当中也反映出美国文化已深刻地改变了美国的教会生态。

近年来促使更多的基督徒从传统教会出走的原因是,国际网络的兴起和普及运用。新兴小型教会既小又分散,因此,很难形成对广大基督徒的影响了,但网络的普及,彻底改变了这一状况。

网络把分散的新兴小型教会联结在一起,及时做资源调配和相互支持的工作。七、八年前,如果有人想加入新兴小型教会,或是想开始新兴小型教会,或是找人来加入新兴小型教会,都是很困难的事,如今透过网络,可以得到好几个专门推广建立家庭教会的机构的支持。这些机构提供各种协助。比如组织家庭教会崇拜,如何处理奉献,教会规模大了怎么办,等等。

由于通过网络可以得到基督徒机构的支持和祝福,使得许多基督徒意识到,他们无须有牧师的带领就可以开始新兴小型教会。

从宗教仪式走向心灵自由的崇拜,是新兴教会运动的一个特征,尽管现代教会的仪式与传统教会相比,已经十分开放和自由,谈不上是保守,尤其是超大型教会,基本上属于非主流教派的教会,敬拜活泼,讲道以应用真理为主,但有成千上万的会众,当然教会就无法照顾到个人的需求,也无法体贴到所有人的个性表达,因此当教会成长时,总有人感到被忽视,感到教会听不到他们的声音,感到压抑,他们就向往更自由的新兴家庭教会。于是教会发展自然就成为“非教堂化”的情形。

自第一次宗教改革以降,每当教会发展遭遇挫折,或是时代发生大变化时,就会有第二次宗教改革的呼声出现。但至今为止,历史上并未出现真正意义上的第二次宗教改革。如今,教会内又出现了第二次改革的呼声,而且至少有两种不同的呼声。

第一种呼声来自天主教内部。由于己故教宗神学立场保守,天主教内的改革力量一直受到压制。但形势的发展,使得一些改革己刻不容缓。如任命女教士,允许己婚神父等等。天主教内的这种对改革的渴望,在拉丁美洲表现得更加明显。实际上,如今的拉丁美洲已可以感觉到类似1517年宗教改革前夜时的气氛。



第二种呼声则来自基督教新教的教会内部。这种呼声虽不是很普遍,但却有一定的强度。因此还是值得注意。认为教会面临第二次宗教改革的人认为,21世纪是后现代时代,过去四百年来的教会形式己与后现代文化不相适应。21时纪后现代文化环境之下的教会,应该是所谓的新兴教会。

新兴教会的最大特点就是打破了二千年来的一切教会框框,教会没有固定的组识结构,没有固定的聚会场所,没有固定的聚会时间,甚至教会也没有名字,只有基督徒的参与。新兴教会看重的是人与人之间的关系,教会的成长和发展,依赖于基督徒之间所组成的生命体的成长,而不是组织结构的增长。

新兴教会的推动者认为,教会要赢得21世纪的未得之民,就得适应21世纪的文化,才能把福音传遍世界。因此对于21世纪的文化认知,就左右了他们的教会认识。有关21世纪的文化认知,最普遍的莫过于后现代文化了。

后现代思想的根本的一条,就是否定一切的结构,回归最根本的元素。换句话说,就是否定一切传统,去除一切条文。用在新兴教会上就是,除了耶稣与人的关系外,其余的都可能出现令人意想不到的变化,呈现出前所未有的形式。

没有人可以给出新兴教会的定义,因为根本就不存在所谓的后现代教会。虽然世界各地都出现不少新兴教会,但从本质上而言,他们是不能在形式上取得统一的。

显然,由于网络的联结与开放源概念的使用,使得新兴教会运动有可能形成新一轮的宗教改革。

二﹒网络启动了教会发展的改革

从历史的观点看,教会发展有两次大的转折,一为耶路撒冷大迫害,一是宗教改革运动,其特点是,“分散”。

耶路撒冷大迫害将集中在耶路撒冷的门徒分散到了各地, 才有 “基督徒”的出现,福音才传到地极。宗教改革运动将集权的教会组织打散,才有现今教会的发展。

显然教会发展的未来的状态是,“大的更大,小的更小”。教会突破发展的瓶颈,将会是“化整为零,化大为小”,而网络决定了教会未来的模式。因此,网络不再是可有可无的事工。

历史上教会的二次转折是被动式的转变。而现今,众教会是站在巨人肩膀上,完全可以主动求变,认识网络的作用,使用网络联结, 与开放源概念,让教会发展走在时代发展之前。

三﹒教会网站的定位

教会网站不能只是教会的窗口,教会网站必须是一个教会内外交通的平台。教会网站不是由教会领袖主导的布告栏,教会网站必须是一个广大信徒共同经营的活水泉。

教会架设网站几乎不存在多大的障碍,网络技术上的帮助,可以从基督教网络事工机构取得,所费无己。教会只要能承担内容更新即可。但从目前的状况看,许多教会的网站存在的一个最大的问题是没有很好的利用。

经济专家们认为,越是地方化的东西,就越全球化。这个原则应该也适应于教会的网站,教会外的人为什么要上教会的网站?

显然他们不可能是为了新闻和知识,因为外面的媒体多,教会无论如何也赶不上人家,外面的人上教会网站,无非是对该教会有兴趣,想了解教会正在发生什么。

因此,如果一个教会的网站是教会内部的交流平台,类似于一份地方性的报纸,那么外面的人就会有兴趣透过网站,来了解教会,而更重要的是,教会会员之间,能有更好的交通。

最后这点可能更为重要,教会是神所呼召出来的一群人,是彼此相交的一群,现代人的时间有限,相聚在一起的时间甚少,虽同处一个教会,见了面都不认识,或是面熟却叫不上名字,更别说在主里的相交了。这其实是教会的一个亏欠。

把教会网站定位成一个内部交流的平台,以地方媒体的格式来构造网站。例如国际版以整个基督教作为焦点,国内版则是以教会层面为主。如牧师室,长执同工会发布的信息,地方版则是团契小组的范围,加上主日学,祷告会,小区外展等专栏,就能有效地联络教会中的信徒。

把网站构建成教会内部交流的平台,关键是动员会友投入网站的更新,越多会员投入,网站就越成功。如果网站能日日更新,就会在会众中产生动能,让会有尽量采取网上的交流方式,补足实际接触不够的缺陷。

教会网站作为内部信息平台的另一个好处是可以有效减少教会内部的口舌相传的不实之言。传统上,教会仅在周日的周报上发布千篇一律的公告,面对发生在教会内的事闭口不言,当然人们只有以谣言来取代了,一旦教会网站能及时经常发布信息,谣言自然就无立足之地,教会也就可朝健康的方向发展。

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发表于 2010-4-11 16:36:33 | 显示全部楼层
  
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