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温州教会的“传家宝”一、信仰传承与家庭礼拜

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发表于 2009-11-9 11:34:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者:peace
“至于我和我全家,我们必定侍奉耶和华”(书24:15)
    据估计,温州教会约有近百万基督徒,基督徒比例占温州人口的百分之十以上。教会的增长全然是上帝的作为,但从客观角度看,上帝的作为也包含基督徒家庭信仰传承带来教会增长。尽管温州教会有太多的欠缺,但在漫长的时期里,温州基督徒比较重视家庭的信仰传承教育,带来温州教会的增长。遗憾的是,现今许多基督徒不再重视“家庭”为基石的信仰传承。
    温州教会应当继续重视基督徒家庭的信仰培育。家庭是孩子信仰传承的基石,基督徒当重拾家庭礼拜传统;结合主日学的聖经和道德教育,以主日学作为家庭信仰教育的延伸和补充;兼顾祖辈信仰经验的传递,述说上帝的作为和美德;鼓励未婚基督徒建立主内婚姻结盟等几个有利于信仰传承的方式,给教会带来久远的祝福。本文作为教牧反思试述与传承有关的四个方面。旨在回顾温州教会信仰传承传统的可贵之处,以此鼓励基督徒当注重“家庭”为基准的信仰教育,对信仰起到关键的传接作用。
一、信仰传承与家庭礼拜
在温州,以往虔诚的基督徒重视在家中设立敬拜祭坛。家庭是基督徒操练敬虔最重要的地方,许多基督徒有家庭“小礼拜”的传统,家长在家中带领孩子向神唱诗、祷告,读经,设立家庭祭坛的传统。清教徒巴克斯特在《家庭敬拜指南》一书中提及祷告和赞美是家庭敬拜的组成部分,他又说,家庭敬拜乃是“上帝所命定的”(巴克斯特,第415页)。
在家庭敬拜中以诗歌熏陶孩童接触信仰,以短歌引导孩童入睡。温州基督徒有一个共同的记忆,孩童时在父母怀里被诗歌哄睡的经历。父母常用一首短歌 “最亲爱的救主,祝福小婴孩,婴孩抱到救主面前,救主祝福婴孩。”做父母的边拍婴孩,边轻唱,不断重复这首歌,直到孩子进入梦乡。此儿歌脍炙人口,称得上是温州教会的“摇篮曲”。这种用“摇篮曲”引婴孩入睡的做法也是家庭敬拜的部分,对婴孩是莫大的祝福,比起用安抚奶嘴、布娃娃给孩子做抱枕,唱摇篮曲的做法实在称赞有嘉。
培养孩子养成祷告习惯。温州基督徒重视孩子从小就操练祷告的习惯。在进餐前做谢饭祷告。家长在进餐前往会带领孩子做谢饭祷告,要求一句一句的跟着念,直到孩子养成谢饭的习惯。此外,许多家长带领孩子早晚跪着祷告,这种操练养成的习惯影响孩子的终生。据牧者反应,海外一间神学院学生寝室中,唯独温州学生在晚间休息前跪在床前祷告。在温州基督徒看来跪着祷告似乎更能表达虔诚的信仰,相信这习惯受父母的熏陶有关。
家长当负起带领的责任。因上帝的约是与家长订立的,家长是家庭的代表。在亚当、挪亚和亚伯拉罕的约中,都是由一个男人代表他们的家庭。同样的原则保留在希伯来人与上帝所立的西乃之约中。在聚会时,以色列人的长老代表他们的家庭、宗族和支派(诗89篇,创1:28,3:6;9:12-14;12:3)。上帝也吩咐家长当如何教导孩童(申6:4-7;11:18-20;出13:8-9)。上帝的吩咐一点也不含糊,指定他们应何时、何地、以何种方式教导子女。在早期教会和后期清教徒中,有人把这段经文视为清晨和晚上进行家庭敬拜的理由。“无论你躺下,起来”意思非常广泛,指“你所有醒着的时间”。另外,威斯敏斯德信条21章6节指出:“如今在福音时代,无论是祈祷,或是崇拜的其他部分,既不限于任何地方和任何方向,也不因举行的地方或面对的方向而更蒙悦纳;但要用心灵和诚实,随处敬拜上帝;每日在个人家庭中,独自在隐密处,都要如此行……”
家庭礼拜能培育孩子灵命成长(箴14:26),使孩子的前途光明,智者说:“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”(箴22:6)。在家庭礼拜的信仰影响下,温州有的基督徒家庭有十多位传道人,达致“至于我和我全家,我们必定侍奉耶和华”(书24:15)的愿望。礼拜也带来家庭的和乐,诗人说“我就走到上帝的祭坛,到我最喜乐的上帝那里……”(诗篇43∶4),闽南基督教圣诗第三百三十六首所说的:“若要基督化家庭,家庭礼拜要实行。同认基督做家主,全家和乐又安宁。”家庭礼拜蒙上帝祝福亦带来教会增长,它也是新约时代教会增长的重要模式(徒10:24;16:15、34;罗16:5 )。

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 楼主| 发表于 2009-11-9 11:37:27 | 显示全部楼层

温州教会的“传家宝"三、 信仰传承与医治神迹

三、 信仰传承与医治神迹
    温州基督徒的信主经历与先辈身患疾病蒙医治有关。在温州早年的基督徒信仰经历中,几乎没有哪个家庭是无缘故相信耶稣的,大多是经历患病或鬼附之后才信主的。有人在经历医治或目睹家人复原的神迹后于是接受了主,在温州,普遍的现象是要信主就全家信主。有资料表明:
    “……新教徒中,绝大多数人是因为自己或亲属生病不愈而到基督教里求主保佑他们恢复健康的。疾病的痛苦无疑是人们皈依宗教的最直接的诱因,这种情况,即人们希望摆脱现实中疾病所造成的苦难,对我们的医疗卫生工作、医疗水平实际上都提出了严峻的挑战。社会没有使他们解脱苦难,宗教似乎使他们解脱了;医院没有给他们治好的疾病,上帝似乎给他们治好了,怎能使他们不信仰宗教,不膜拜上帝呢?……”
    全家归主的传统确实是温州教会的可贵之处。在温州,假设一个家庭单位中有一位成员身体欠安,寻求教会提供信仰帮助时,教会会帮助他们扫除偶像祭品,且要求患者全家相信耶稣,全家归主的传统给教会带来增长。
    另一方面,温州地域文化中长辈相对拥有一定的家庭权威,长者的信仰将影响整个家庭的信仰归属。有调查报告说:“大多数信徒家庭成员在对待信教问题上思想高度统一,这为基督教聚会点的形成和演变提供了思想及物质条件。在农村,家庭、家族中的长者信仰往往牵涉到一个家庭、一个家族成员的信仰归属问题。通常是一家之长信什么教、下一代人也跟着信什么教。”这种以家庭为信主单位的做法对教会的增长起到相当大的影响。
    全家归主是美好的信仰传承。身经上帝医治的人不应是忘恩负义的人,他有责任向后裔述说上帝的恩典。诗人说:“我们不要将这些事向他们的子孙隐瞒,要将耶和华的美德和他的能力,并他奇妙的作为,述说给后代听。因为他在雅各中立法度,在以色列中设律法,是他吩咐我们的祖宗,要传给子孙的,使将要生的后代子孙,可以晓得;他们也要起来告诉他们的子孙,好叫他们仰望神,不要忘记神的作为;惟要守他的命令(诗78:5-7)。

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 楼主| 发表于 2009-11-9 11:49:44 | 显示全部楼层

温州教会的“传家宝”四、 信仰传承与婚姻结盟

四、 信仰传承与婚姻结盟
    除了以上几方面外,家庭信仰传承与信徒之间的婚姻结盟有关。温州城乡区别不大,许多村点设有聚会点。信徒团契比较密切,互相比较了解,教内婚姻结盟比较普遍。温州弟兄姊妹的婚姻一般都会在主内寻找配偶,不会在教外寻找,而家长对于子女婚姻的主内结盟原则把握还是比较严格的。一位烂泥巴网友对温州的聚会点做过调查后表示基督徒之间的婚姻结盟有利于教会发展信徒,他说:
    “……更有甚者,农村基督教信徒家庭成员之间通婚现象也较普遍,主要是信徒在参与聚会活动熟悉后促成下一代子女间的婚姻为数较多。因此,以相邻家庭成员之间相互聚集学圣经、唱诗歌形式起源而逐步形成相当规模的家庭聚会点最初是在家庭血缘关系、家族关系基础上吸收和发展信徒的。”
    主内的婚姻结盟助长了温州教会的发展。而这种主内婚姻是基于保罗的教导,就是“你们信和不信的原不相配,不要同负一轭。”(林后6∶14)的原则。对于婚姻连接,改革教会并不认为婚姻是圣事,但认同婚姻象徵上帝與他的选民以色列所缔结的盟约,象徵基督与他所拯救的人类的结合,也象徵基督救世的大功告成。这样,反过来说,上帝的救世计划在耶稣身上实现,同時揭示了在他的心目中婚姻的真谛。婚姻的核心象征基督和教会结合的标记。它以基督爱教会的爱情賦予结婚者相爱的恩宠。这恩宠成全夫妇之间的人性爱情,加強他們之间那不可拆散的结合,并在迈向永生的旅途中圣化他們。故此,主内连接乃象征上帝与选民、基督与教会的联合,而非主内婚姻联盟则不适合此教理。
主内婚姻结盟也能借着家庭的教育将信仰传给下一代。对于一个信主的人而言,难以想象的是一个虔诚的基督徒与非基督徒的婚姻结盟将存在怎样的张力。不同信仰的婚姻家庭在宗教认信、宗教活动、礼节、价值观、尤其是两者各自表达出某种信仰的虔诚时,尤其是对孩童的进行信仰教育时,必定存在明显的差异。基督徒的婚姻不可能沉醉在印度“卡巴斯大帝”的爱情梦幻中,不同信仰的人结合避免不了信仰的屏障,而相同信仰主内的婚姻结盟则对基督信仰传承给后裔必定大有裨益。

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 楼主| 发表于 2009-11-9 11:51:22 | 显示全部楼层

温州教会的”传家宝“—基督徒家庭的信仰传承礼赞

温州教会的发展离不开虔诚基督徒家庭的信仰教育,并以此作为信仰传承的形式。无论是在家中举行小礼拜,对主日学教育的重视,家属成员的身体获得医治的经验,以及主内的婚姻结盟,都反映出温州基督徒注重以“家庭”为单位的信仰传承形式。有人曾在温州做过调研,得出一个结论:家族式信教情况在温州农村相当普遍,报告说:
   “在调查中,我们强烈地感觉到,温州农村地区的宗教家庭(即全家信教)的数量很多,甚至有些家庭已经有五六代的人信教。很多人都是受家庭的影响而信仰宗教,可以说,这已经成为了一种传统……在问卷的受访者中,有70.3%的人是受家庭内部成员的影响信教的,这更加印证了一家几代信教的情况在温州农村的普遍性。”
     客观的事实显示了很多人信主是受家庭的影响,家庭的信仰传承对家庭成员的信仰影响巨大。以往温州虔诚基督徒遵照圣经的教导和吩咐,对家庭成员进行信仰教育,使基督的信仰得以延续。这深值后人的称赞和效法。
     然而,这些可贵的传统在多元文化冲击下已趋向瓦解。现今温州大多基督徒家庭不再举行家庭礼拜。而多元社会文化不断传送错误的价值观给孩子,孩子面临追逐金钱、权利,暴力、明星偶像、传媒等方面的冲击。基督徒家庭须重拾以家庭为基石的信仰教育,以真理教导孩子,认真策划家庭礼拜,力求简化、轻松、变化、创意,为此有人提出可贵经验以供参考。
    父母不能误以为敬虔是可以遗传的,以致专顾自己的事业,而无暇于孩子的信仰需求。在温州,许多基督徒孩子全托在非信主的讲师家中寄养。当留意的是,单靠一周甚至几周一次数小时的主日学课程是难以弥补孩子信仰的断层性。父母也不能天真以为主日学讲师包揽了一切的教育责任。家长必须视信仰传承为其生命的要事,泰得·崔普说:“教导你的孩子为神的荣耀而活,这一定要成为你最大的目的。你一定要教导你的孩子,对他们来说,就像对全人类来说一样,生活的意义在于认识和服事真正和永生的上帝。生活唯一有价值的目标,就是荣耀神,以祂为乐,直到永远。”
    现今正是重拾和延续设立家庭祭坛的时候。挪亚在经历洪水之后,就带来他们的家向上帝设立祭坛(创8:23-9:7)。当今的教会尚且不能如此而行呢?现代基督徒家庭当借鉴教会先辈信仰传承的美德,设立家庭敬拜的祭坛;亦当结合其他几方面的传承方式,在家庭中不断的记念、述说上帝在其家族成员中大能的作为和美德,以及所经历的奇异恩典;亦力求教导主内的婚姻结盟。共同抗击世俗文化的冲击,使得基督徒的家庭信仰传统不被世俗的冲击所削弱,努力以真理教导自己的子女,将基督的信仰丰丰富富的传递给后代,带来教会的增长和复兴。惟愿每一位基督徒家庭能培育自己的家庭成为“圣道传家”的家庭,成为蒙上帝赐福的敬虔后裔。

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 楼主| 发表于 2009-11-9 11:35:59 | 显示全部楼层

温州教会的“传家宝”二、信仰传承与主日学教育

二、信仰传承与主日学教育
     温州基督徒家庭的信仰传承在主日学事工方面体现出来。在温州每一间教会几乎都开展主日学事工,且将主日学的经验推广至各地教会。主日学教育虽不能取代家庭敬拜,但是,可作为家庭信仰传承的延伸,温州基督徒家长大力支持主日学的发展,使之成为福音传承的重要部分。
    带领孩童参加主日学。基督徒父母普遍鼓励孩子进入主日学。在一些交通不便利的地方,教会安排专车或由父母接送。在主日学,低年龄段孩童可以聆听圣经故事,背诵主祷文,做圣经游戏,学唱儿童圣诗。高年龄段的学生则接受进深课程,犹如神学概论、圣经专题之类的课程。不同教会均有不同的教学材料,无论是自编教材还是借用其他现成教材,不同教会均有不同的教学活动和教育计划。可以说主日学是温州教会最普遍的事工之一。
    重视主日学道德教育。有的家长期待主日学教育能培育孩子的信仰,带给孩子道德的指引,以防范孩子免受世俗文化的影响。据一位圈外人士在温州瓯海县做过调查。报告认为:一些比较富裕的基督徒深忧当地愈演愈烈赌博成风的恶习,害怕自己尚未成熟的孩子陷入泥坑,于是煞费苦心的寻找办法想出妙招,‘让孩子信耶稣吧!耶稣会好好教育他的!’报告认为在有些农村里,当父母兄长觉得无育子女,他们觉得规范孩子缺乏有效的尺度时,便骤然想起了耶稣,用宗教道德来代替世俗道德,让信耶稣成为一种有效地教育子女的方式。这份调查报告有它的主观局限性,但说明了部分基督徒在世俗社会中寻求信仰保全孩子道德不受恶习侵害。其实主日学教育的背后不只是道德教化价值,还有促使道德改变的真正主因乃是基督信仰的确立。
    主日学助长了大学生校园团契的信仰传承。一般在主日学成长的孩子,在进入大学是就进入校园团契,毕业后就走进主日的崇拜。这个阶梯式的教育形式转换也符合他们成长的逻辑,可说温州大学生福音事工的发展基础与主日学教育密不可分。余主恩网友如此写道:“如今在外读书的大学生基督徒其中绝大多数人就是因为在主日学里所受的教育而改变了他们。这个就是所谓的主日学的果效吧!” 为了不打消主日学讲师的教学热忱,这位网友乐观的预测各大校园中将出现信仰的“精兵”和“勇士”,他说:
    “给主日学教师的劝勉:也许是认为自己现在教的学生太过于调皮以至你想放弃,或者你觉得教主日学太累,太伤心神了。抑或你认为教主日学没什么大的用处,根本是对牛弹琴,那么我现在告诉你,你正在做一件连你自己都无法想象的巨大工程。也许你认为我是夸大其词,但是我在这里跟你说当
有一天你会欣喜地在全国各大校园中发现你所教导的那群孩子将成为那里的精兵勇士。”
    温州基督徒家庭对子女进入主日学教育,对孩童的道德塑造和信仰培育起到非常关键的作用。从小子班的唱儿歌,直到进入大学校园团契,信仰教育都保持了传递的连贯性,信仰成长是不能断层的。基督徒家长带着传递信仰的心态鼓励孩子参加主日学,也强调道德教育进入另一个成熟的信仰阶段,主日学是基督徒家庭重视信仰传承的体现,也带来基督教信仰的传承。

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发表于 2013-7-12 12:24:21 | 显示全部楼层
不错,顶的人不多啊,快点继续








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